自明朝正统年间，三征麓川后，至中华人民共和国成立初期，边疆实行和平协商土地改革为止，德宏傣族地区的土司制度约有五百多年的历史。德宏傣族地区的十个土司之间以婚姻为纽带，增强了凝聚力，实施了相同的勐、准、印级别的“布伉”、“布幸”政治制度，收地租为俸禄，使整个地区局势基本平和。使耕者有其田 , 劳者有其业。从内地到缅甸往返送货的马帮，络绎不绝。勐卯代办土司方克胜于1928年向腾冲民政厅和龙陵治夷厅呈报的《腾龙边区开发意见书》里写道：“发展边区的农业、工业交通和教育，把这一地区建成内地与缅甸商品交换的集散地。”该地在当时商业是昌盛的。1939年至1942年，勐卯土司辖区的雷允飞机制造厂内，商铺林立，商贾云集，曾出现过灯光明亮专赶夜市的繁荣景象。由于商业发达，经济兴旺，汉文化、西方文化和佛教文化源源不断地流人，与当地原有的原始文化相融合，形成了别具风格的文化。各土司又强化了佛教礼仪，使德宏地区的傣族形成了对佛、佛经、和尚、教师和父母五位联体的敬重理念。各村各寨建立了佛寺，以佛寺为教育中心，普及傣文。这就进一步促进了傣族文学艺术的发展。本文分别作如下阐述：
一、造就了一批傣族自己的作家兼翻译家
    佛寺，历来就是傣家人的信仰中心，同时也是教育人、普及文学艺术的学校。少儿入寺当和尚，在某种意义上就是学文化知识的学生，入寺受教存的时间越长，书读得越多，知识就越渊博。佛寺里的佛爷，就是傣家人的知识分子，是抄写、修改、整理和译编傣文民间传说、故事和叙事长诗的执笔者。作品的内容主要有：佛教里的《零身经》、《河兰达经》（巴利文），汉文中的小说、戏剧。无论是巴利文还是汉文故事经傣文作家翻译家整理，书中的环境、情节、人物性格都已傣化，使读者觉得故事就发生在傣族地区，深受欢迎。名作家有：
    l、卞展戛·过铁。卞展戛为佛爷名，过铁则是高佛位的称谓。卞展戛·过铁，是傣族高僧，勐卯弄麦人，是弄麦佛寺的主持。清朝乾隆年间，被清廷调入京都参加“四夷馆”的书籍编译工作。工作期间向汉、满两族学者学习，充实了自己的学问。回到家乡后，傣文史书《嘿勐沽勐》，即《傣族地方诸王史》，这是唯一有编年的傣文史书。也为后人写傣文史书打下了坚实的基础。卞展戛·过铁是德宏傣族地区的第一位文史学家。
    2、尚弄芒艾，勐卯芒艾人，是芒艾佛寺的大和尚。清末，他写了68部傣文文学作品。他的作品具有词语流畅、韵律优美的特点，极受傣族群众欢迎。
    3、勐卯的顺哈佛寺的大佛爷，勐焕的拉目佛寺的大佛爷…… 他们都是傣文的名作家。他们的作品，在傣族地区都广为传诵；
二、傣族文学艺术的种类
    1、短句含韵词语。它包括喊班沙纳，即歇后语。如“磨得又快又亮的砍刀，只装在刀壳里悬挂在壁上。”含义是有力无处使。“无妇的男人，当富翁也不配。”含义是缺少温暖的家庭。还有反映季节变化的儿歌，如“正月青果挂满枝。二月阳光晒干鱼。三月田里水茫茫。四月姑娘织布忙。五月鲜花遍崖开。”还有喊约哨，串姑娘的对答语。
   2、民歌。它包括山歌、情歌和风俗歌等。数量最多的是情歌。傣勒称为喊麻，傣卯称为喊扁双，傣德称为喊哇。虽然称谓有别，曲调不一，但内容大体一致，都属情歌。多是即兴而唱，多属口头文学。也有少量经典的句子被记录下来，留给后人研读和欣赏。
   3 、“黎秀”, 即书信情诗。它是傣族文学中品味最高的。能写“黎秀”者，必须熟知傣文韵律，必须具有渊博的知。“黎秀”不只是青年间的书信情诗，还有贺词、悼词、抒情诗、日记等。书写“黎秀”的，大多是土司司署里专门培养的大笔杆子。1928年，勐焕、遮放、勐宛、勐底四勐土司相约一起前往昆明旅游，四土司各带一笔杆子将一路的风土人情所见所闻记下来，他们所采用的文体就是“黎秀”，后集成一书，名就叫《秀列勐》即（走游各地的日记》。《秀列勐》中那赏心悦目的韵律和优秀的诗句，感人至深。是流传至今的优秀“黎秀”、还有芒市地区的《黎列勐》，瑞丽地区的《秀帕乐》、《秀满撒》，陇川地区的《秀拐》，这些都是傣族文学作品的典范。
   4、佛教礼仪的短篇词语。这一部分词语，主要是老年人需要读的，特别是持佛教八戒律的老人的必修课。无论在家或上佛寺，老人们都要赕佛，赕佛时所念的就是这些词语：如赕佛语：“佛啊佛，我的言行，心思所归，命运所求，都在您的指引下。现特来向您跪拜。我所求的必果是一生脱离四个错误，三个苦海厄运，及早获德人生的真缔，达到‘涅槃’最高的思想境界吧！”又如滴水歌调：“漂亮的小篾桌啊，请让我双手把你举过头。让我静心地向佛祖祝愿和祷告。我这一心一意备好的美食，首先敬奉给早已过世的父母双亲，还有那无论何因而先后离开人世间又和父母有交情的亲朋好友，还要奉献给天上的月日和星光，以及水里地下有生命和灵魂的物体、请你们都前来领受吧！婻玛瑞铁丽登记女神啊，为我的举动进行登记和证明吧，让我的心身达到那最高的理想境界！”这样的词语有数百篇。还有进新房、举行婚礼对小辈人们的祝词。也是多种多样傣语都统称为“喊曼戛那”。
    5、叙事长诗类。成捆成捆的傣文书籍，统称为佛经。这部分除了少量的佛教戒律解说外，还有天文、地理．医药、史料等，而绝大数是神话故事和传说。傣文书籍据说有四万八千册，是虚是实，谁也弄不清。据有人统计目录，仅阿銮故事，就有五百零五十册。
   6、傣戏在腾冲滇戏的影响下，以干崖土司刀安仁为首的傣家文化精英，在傣族歌舞剧《麻双》和《布腾拉雅送毫》等剧目的基础上，创建了傣戏，组建了傣戏班子。于是，崭新的立体艺术——傣戏在傣族地区产生了。由于傣族土司之间的相互联姻，傣戏广为传播。缅甸边境的傣族村寨至今仍在春节期间演唱傣戏。远的至缅缅的腊戍、八莫都演唱傣戏。傣戏唱腔分旦腔和生腔。唱腔是在“喊麻”、和“喊秀”的基础上创立的。傣语称之为“喊整”，傣戏的剧本，滇戏汉文剧本翻译成傣文后移植的。傣族剧作家还根据傣族民间故事改编成傣戏剧本。故事情节更贴近生活。《相勐》是利用傣族民间故事改编成的第一个剧本、《相勐》 之后《刀安仁出行日本》等反映现实生活的傣戏剧目不断涌现。傣戏团在各土司辖区雨后春竹般涌现出来。造就了一批编导人员，俗你为戏头，还培育了一批名演员。傣戏成为傣族人民不可缺少的精神食。
（作者系傣族学者）  责任编辑：胡耀池                           

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