傣家人对待死亡的认识和态度

 
                           傣家人对待死亡的认识和态度

    对生的留恋和对死的恐惧是普通汉人的态度。然傣家人对待死亡的态度和表现方式却截然不同。傣族年迈的人对待死亡的态度显得非常超脱。他们把出葬叫做“恒来崃相崃罕”，意为“上得金山银山”，似乎死后还有荣华宝贵在等待。这并不意味着傣族对生命不留恋，而是受了佛教轮回转世观念的影响所至。傣家人认为：人的灵魂是永恒的，生前在现实世界生活，死后又到“勐里半”（另外一个世界）继续生活。这两个世界之间，只隔着一道田埂，一条沟，只须跨一步就到了。所以，死亡对于傣族老人来说，只不过是换一下生活的环境而已。这就大大减轻了老年人对死亡的恐惧，使行将就木的人，能够平静地告别人世，很坦然地向他心目中的另一个世界——勐里半（即最理想的境地或天堂、极乐世界），也就达到了让死者安息的目的。
傣族民间还认为，人死后刚去到那个世界时，一切都很陌生，头脑是昏昏懵懵的，但中途有一棵枝繁叶茂的大青树供歇息，往前走，就会看到一口井，再渴也不要喝井里的水。井的周围有很多条路，如果死者生前行善积德，到了井边就立刻会心明眼亮，还会遇到所有自己熟悉的人，并且能够正确选择通往“勐里半”的那条路。如生前修行得不好，就一直神志不清，误入歧途，无法到达极乐世界，只能去到平民区，成为一个平庸的人。特别是生前有罪过的人，还会误喝井水而走向魔鬼世界，最终落入魔王设置的滚烫的油锅里，经受磨难。
一个很有趣的现象是，傣族认为所有的人都是转世而来的，转世之前，每个人带多少口粮，是上天早就安排好了的。当自己的口粮吃完，就说明该到另一个世界去了。因此，傣族老人身患重病时，家属就拿着老人的“来稀达”（放在奘房里的生辰簿）来推算他的口粮还剩多少，也就是预测他还可以活多久。
对于临终的老人，一定要象征性地喂些饭和水，否则空心饿肚的就走不到“勐里半”。同时要请和尚为他念《贺坦列挡》（指路经）。如果老人在断气前用手摸头、脸或其他部位，人们会认为这是他在做上路前的梳里打扮。此时，要在老人口中放少许零碎金银或放入其手中，并由老人的长子用长刀指着家门说：“您老就顺着我指给您的这条路去吧！不要犹豫，不要徘徊。”
老人咽气后，在院中燃放鞭炮，寨子里的人听到鞭炮声，就会纷纷前来，再忙的人也会放下手中的活。即使与死者生前有积怨，喜事可以不去，丧事是必须去的。傣族认为“死人不记活人仇”，况且，为死人送葬是一件功德无量的好事。傣家男子为逝者所做的“冥房”也是十分精制和有特色的。
如果死者是寨子里有地位的德高望重的老人，往往要请“摩”（先生）撰写祭文。首先写人必有一死，当死神降临时，就是十匹马也拉不回来；其次叙述死者生平、为人和功绩，表达对死者深深的缅怀之情；然后为死者的灵魂祈祷，祝他（她）平安到达“勐里半”。祭文都用叙事诗的形式撰写，富于节奏和韵律，但充满凄凉和酸楚。

该帖子在 2010/8/9 15:45:14 编辑过