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勐腊傣族的文身密码
作者:吴东海/文许云华/图 x    点击率:6879  转自:民族时报 更新时间:2011/12/2 19:00:51

勐腊傣族的文身密码
 
33种雨林色彩的筒裙;佛和神鬼包围中的祭祀
 
 
 












    本报记者吴东海/文许云华/图

    真正的彩云之南在哪里?一种说法是指位于云南西双版纳傣族自治州最南端的勐腊县。这是一片被原始热带雨林深藏起来的神奇土地,其东部和南部与老挝接壤,西边与缅甸隔江相望,并拥有740.8公里曲折蜿蜒的边境线。县内高达86.12%的森林覆盖率,使勐腊成为云南最神秘、梦幻的地方之一。

    在这块土地上,生活着堪称我国最优雅绚丽的民族:傣族。他们世代隐匿在勐腊的雨林中,完好地延续着很多令人惊诧的奇风异俗——傣族男子的文身不仅是包含巫、佛共生的信仰符号,更具有一种“刀枪不入”的“神力”;而傣族女子风姿绰约,衣裙上有33种雨林的色彩,宛若一群在密林深处优雅漫步的孔雀;同时,他们还沉醉在一种名为“赕”的古老祭祀习俗中,一生都被佛和神鬼所包围……

    “刀枪不入”的文身密码

    在勐腊流传着这样一个传说:古时候,傣族村寨附近的水域中有一种叫做“批厄”的水怪,时常攻击捕鱼捞虾的人,当地人深感恐惧,不敢轻易下水。一天,为挣钱给母亲看病的穷人艾辟节冒险下河捕鱼,无意中,艾辟节捕获到一条由龙王幼女幻化而成的鲤鱼。之后,龙王派出大臣找到艾辟节讲述真相,通情达理的艾辟节答应亲自将龙女送回龙宫。于是,大臣便在艾辟节的身上画了一些神奇的花纹,凭着这些花纹,艾辟节吓退水怪“批厄”,顺利进入了龙宫……返回岸上后,艾辟节就将“花纹”的秘密告诉给了乡亲们,于是,大家都学着在身上刺文刻花,以避“批厄”侵害。从此,文身之俗就流传开来。

    傣语中,文身被称作“塞们”。傣族的文身,不但是一种原始巫术、咒语护身的方法,也是一种膜拜佛祖释迦牟尼,推行佛学、佛礼,利用佛教礼仪、符录令牌护身的方法。傣族人认为,每种文身都如同密码一样具有不同的功能。比如文上傣文中的“虎王(叭奢轰)”,或者文上傣文经书书名《阿拉罕》,就可以使身体受到佛祖保佑从而刀枪不入;如果文上傣文中的“孔雀(糯勇)”,就可以让人变得充满诱惑力……

    除了有所谓的护身功用,在傣族男子中,文身还是勇气的重要标志。在勐腊当地还有这样一句有趣的谚语说:石蚌青蛙的腿都是花的,哥哥的腿不花就不是男子汉。按照传统习俗,傣族男子到一定年纪后都要文身,否则就会被姑娘们讥笑为“分不出公母的白水牛”。如果是没有文过身的“懦夫”,在傣族村寨中是娶不到老婆的。

    勐腊傣族的文身工具主要有两种:铜制针管和木制针管。木制针管是较为简单和常见的一种,具体结构是一根长约40厘米、直径约3厘米的木棍,木棍的一端削尖后,将会嵌入1~12根不等的针,而针的具体数量,将根据纹样线条来确定。细致的纹样,需要用一根针进行密密文刺,而像经文或者咒语的纹样,则需要用6~12根针进行文刺。

    文身使用的涂料为液体,通常由蓝靛叶子、锅烟子、朱砂和具有消炎止痛功效的野牛胆汁、猪胆汁混合而成。由于文身的过程异常痛苦,因此,经常有人会在文刺过程中甘当“懦夫”,半途而废。最严重的是,有人因为过量服用麻醉药而中毒身亡,还有人在文刺完成后因感染炎症而不治身亡。至于那些最终文身成功的人们,自然就成为了傣族真正的男子汉,他们走到任何一个地方,都会受到尊敬。不过,尽管这些文过身的男子汉已经具有了一定“神力”,但他们还必须遵守以下禁忌:不杀生、不偷盗抢劫、不发生婚外性关系、不说谎话、不骗人钱财、不准从晾晒的女人筒裙下和桥下经过等等。

    镶嵌了33种雨林色彩的傣族筒裙

    勐腊傣族的女性,尤其是年轻的姑娘们,全都喜欢穿色彩绚丽的花筒裙。如果你仔细观察,会发现这些斑斓的花筒裙上,镶嵌的是33种雨林的色彩。

    关于这些美丽花筒裙的来历,也相当有传奇性。

    相传在远古时代,雨林深处的女人们从来都是衣不遮体的,所以她们常常会在采集野果时被茅草划伤身体。有一天,雨林深处走来一群漂亮的孔雀,孔雀们在女人面前舒展着自己美丽的羽毛……聪明的女人灵机一动,开始尝试着模仿孔雀的样子来装扮自己裸露的身体——她们撕下嫩木棉树皮,先把腰部细细缠起来,再折来翠绿的芭蕉叶,接在木棉树皮下围住腹部。随后,她们又找到一种名叫“帕节玉窝”的植物,这种植物的叶子有两三尺长,长着非常惹眼的白斑绿点,女人们用细藤把这种叶子串连起来,围住了自己的下身……就这样,一路从雨林走来,女人们一共找到了32种植物来做裙子。最后,在路过一棵大榕树的时候,她们又被一串串像孔雀翎毛一样漂亮的洛康猫花所吸引,于是,这种植物便成为了傣族女人筒裙上最后一种颜色,也就是第三十三种颜色。时至今日,勐腊傣族的女性依然穿着用33种色彩织成的筒裙,仿佛是从遥远的传说中翩然走出来的一样。

    在传说之外,关于傣族服饰更确切的记载,最早是出现在地方志中:“男子衣对襟,或大襟短衣,头缠布巾,喜挂背袋,带短刀长刀,其头巾以黄红、粉白等色为时髦。水摆夷(即傣族)妇女上短衣,下长裙及地,不御内裤……”经过多年的演变,时下勐腊傣族的筒裙仍保留着“上短衣,狭袖,下长裙及地”的传统,但革除了“不御内裤”这一不雅旧俗。衣裙款式在吸收传统服饰精华的基础上,朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展,在审美上更加接近孔雀羽毛般绚丽多彩的特点,大胆展示出傣族女性亭亭玉立的身姿,成为越来越多来到勐腊的人们目光追逐的焦点。

    对于佛和鬼神的祭祀活动——赕

    生活在勐腊的傣族人,坚信人有来生的说法。在他们看来,今生的好日子,都是自己前世通过当地的习俗——“赕”积累来的。

    所谓“赕”(音dán),在《词源》中的解释是指古代东方、南方少数民族以财赎罪,向庙宇捐献财物,求佛消灾赐福的一种习俗。傣族人的一生都沉醉于赕,为自己,为来世,为子孙后代赕下足够的财物,可以说,赕贯穿了整个民族的精神世界和物质领域。

    在勐腊傣族中流传着这样一首民谚:“家鬼好祭,佛鬼难祭。祭赕要忍心中气。到哪勐(勐,即指“坝子”)用哪勐的竹做篾,进哪勐就用哪勐的饭献佛。供起来是佛神,玩起来是泥巴。商人祭神求赚钱,平民祭神求饭饱。”这首古老的民谚其实也解释了赕的本质——一种对于佛和鬼神的祭祀活动。因此,崇尚赕习俗的傣族人,宛如生活在佛和神鬼的包围之中。

    从类别上看,赕可根据不同的祭祀意图,分为30余种不同类型。在一年中,几乎每个月份都有赕,而主要的赕有:赕毫瓦萨、赕卧瓦萨、赕萨拉、赕坦、赕达寮、赕毫伦坝、赕鲁皎、赕塔等。

    赕毫瓦萨即关门节,时间在傣历九月十五日。傣族人抬着纸花、拜佛饰物、食物礼品,云集佛寺诵经、供养。仪式过后,傣族人进入雨安居(净居斋期)静心拜佛和从事农业生产,停办婚嫁等一切喜事活动。老年人每周必须到寺内拜一次佛、诵一次经、滴一次水,自觉斋戒,虔诚拜佛。而赕卧瓦萨就是开门节,时间在傣历十二月十五日,表示斋戒期过去,喜事活动可以开始,拜佛供养也可照常进行了。赕萨拉意为亡灵升天,为死去的祖先超度。赕坦为献经书。赕帕为献袈裟。赕塔即为拜塔,时间多在傣历一月,是时,傣族人自发制作纸花树,将钱币、纸花密密麻麻地贴在纸树上,并带上食物、礼品,在埋有舍利的佛塔前供祭、诵经、滴水、朝拜圣迹。

    最有意思的,当属充满游戏性的赕达寮。傣族人在傣历九月插秧结束时,各家各户都要用竹篾编制几片“达寮”(平面几何形的竹篾牌),用长竿穿挂在田边地角,或用草绳拴挂在粮仓与竹楼周围,同时诵一段相关佛经。民间传说,赕过达寮以后,就可保丰衣足食、人畜安康。

 

 

 

本文责编:帕相


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